هي امرأة محبة عطوفة حنونة عاشقة طيبة غلبانة أوي وعلى نياتها.
تسعى لرضى حبيبها و تشتاق إليه و ترى انه من افضل الناس , لأنه حبيبها هي , و كل بنات الحي بيغيروا منها عشان هو حبيبها.
تفتخر بذكرياتها معه , وتتذكر فقط جميع اللحظات السعيدة التي كانت معه حتى لو كان مشهد رحيل.
لا وجود "للمرأة الذكر" في عالم فيروز المرأة اللوامة الزنانة التي تهدد وتتوعد حتى و إن كانت تتألم.
فالمرأة طبقاً لفلسفة فيروز دوماً رقيقة و لطيفة حتى في لحظات الفراق و البعد , صاحبة كبرياء تحترم الطرف الاخر بشدة , فقد كان في فترة ما حبيبها و تفتخر به جداً – راجعوا أغنيه امس انتهينا
المرأة الفيروزية مبتسمة على الدوام , تلقي جميع همومها وراء ظهرها , لا تلقي لها بالاً , ولسان حالها يقوم اليوم ابقى لي من الماضي.
عندما ينشغل عنها حبيبها , لا تلومه او تزعل منه وتاخد منه جنب , بل هي تبادر بالاهتمام به و إن عاتبته فهو عتاب اقرب إلى الغزل ملئ بالحب – راجعوا اغنيه تبقا ميل
حتى عندما يزعل منها حبيبها , فهي خفيفة لطيفة رقيقة تبادر بمصالحته , لأنه ليس لها سواه , مما يدفعه إلى ان يرفعها على رأسه لأنه ليس لها مثيل
وان غفلت يوم عن حبيبها فهي تتلقى لومه بأسلوب يجعله ينسى كل ما حدث – راجعوا اغنيه لا تعتب علي
وهي مطيعة له دوماً ترى انه يستحق ان تفعل له كل ما يريد , لأنه حبيبها , حتى لو اتهمها المحيطين في عقلها ولاموها على ما تفعل , فهو شئ يريده حبيبها فهو له – راجعوا حبيبي بدو القمر.
حتى عندما تحب في صمت دون علم الطرف الآخر تكون قمة في الرقة و اللطف , حتى انها عندما تحكي عن معاناتها في حبها الصامت تتحدث عنه بشكل ممتع نلاحظ منه انها تسعد عندما تفكر فيه.
على الجانب الاخر فإن حبيبها مخلص لها ملبي لطلباتها ومخليها ست البنات و مفتخر بها مبسوط بها , من الاخر مدلعها اوي , يتذكرها على الدوام و هداياه تغرقها سواء معنوية او مادية , كما انها يحافظ على خصوصيتها لأقصى درجة فهي درة تاجه وملكته المتوجة عصفورة قلبه نيساني.
في العموم فهي بسكوتة رقيقة لذيذة , تستمتع برفقتها , لو اشعلت اصابعك لها لن تكفي كم الحب الذي تمنحه لك أو توفي جزء من طريقة معاملتها اياك.
المرأة الفيروزية التي تعطي مثل هذه معاملة , , , تستحق الأفضل. , تستحق عرشاً كي تستقر عليه.
فتوح : معانا النهاردة في راديو مراسيل في الفترة المفتوحة
محمد السجاعي , أو كما يقال عنه مستر سيجا , درب اطفال اكتر من 8 سنين متتالية و اتعامل فيهم بشكل مباشر مع اكتر من 1000 طفل.
هيتكلم عن احد أخطاء عمره المتعددة والذي لم يتجاوز 24 , نسيب معاه الميك يحكيلنا:
سيجا :حاجة عرفتها و ادركتها , نورت في دماغي فجأة و انا بفتكر حاجات عملتها.
إياك و اياك ثم إياك تتورط عاطفياً مع الأطفال , سواء ولد او بنوتة.
فتوح : تورط عاطفي ؟؟؟ قصدك ايه بعبارة تورط عاطفي؟
سيجا : الأول نعرفكم يعني ايه التورط العاطفي مع الإطفال – بس دا من وجهة نظري الخاصة.
أكيد أي حد بيتعامل مع الأطفال , و شغال في احتكاك مباشر مع الأطفال بيقابل أطفال حلوة و اطفال غلسة , أطفال لذيذة و اطفال طعمها دلع . . . و هلم جرا , ولما بتحتك بالاطفال دي بتكون وسط مجموعة منهم في تدريب او ما شابه.
فتوح : حاجة حلوة , كمل.
سيجا : أنا بحب الأطفال أوي و بحب اتعامل معاهم و نفسي اتجوز مخصوص عشان أجيب بنوتة صغنونة , أحبها اوي و ادلعها جداً , واتكلم معاها كتير كتير خالص خالص , و افسحها كتير و نقرا كتير.
واجيب ولد جامد اخر حاجة , اخده معايا في كل مكان و يتكلم مع كل الناس و يتعامل معاهم و يفكر و يعمل و يخطط و ينفذ و يقود و يقرأ و يحكيلي أنا و اخته.
هفسحه , بس فسح غير بتاعة اخته , ابني هيطلع إن شاء الله شديد , حامي , راجل مش مااان.
فتوح : ايه دخل العيال اللي ناوي تخلفهم بالموضوع ؟
سيجا : استنى عليا , لو صبر الشارب على المشروب كان فار لوحده
المهم اللي فات كان شرح ضروري للي جاي , أنا لما بتعامل مع اطافيل (على رأي حنونة – 7 سنين) بتعامل معاهم كما لو كانوا أولادي (آخري في التدريب لحد سن 12 – 13 سنة) و بشتغل معاهم فترة طويلة نسبياً.
يجي هنا القلب يميل لطفل معين أو مجموعة منهم , هيحصل مني بدون قصد اهتمام زياد بالمجموعة دي , تعرف اخبارهم تتكلم معاهم اكتر من غيرهم , تركيزك بيكون معاهم.
خصوصا أن مستر سيجا بيبقا منتشي اوي لما بيكون وسطهم و بهيص كتير – بيحصل انك في الوقت اللي بتتعامل فيه مع مجموعة من 10 اطفال تركيزك اكتر مع طفل او اتنين منهم , ودا كان بيسبب غيرة واضحة لاحظتها و تجاهلتها اكتر من مرة , و بتوصل ان اطفال مجموعتي بيقولوا لأي اطفال مجموعة تانية حاجات زي:
مستر سيجا بتاعنا احسن من المستر بتاعكم , و بيبعدوا أي حد من الاطفال التانيين يجي يلعب معايا في فترة الترفيه , لأن مستر سيجا بتاعهم لوحدهم هما بس اللي يلعبوا معاه
فتوح : إممممم.
سيجا : النقطة المهمة , انه في الاول و في الاخر دول مش اولادي (رغم اني دائماً اسميهم هكذا , أولادي وبناتي) دول أطفال جم في سكتي و واجبي ناحيتهم إني علمتهم حاجة حلوة.
أنا في الفترة اللي دربت فيها أطفال , دربت اكتر من 1000 طفل و كان باحتكاك مباشر بيني وبينهم.
فتوح : عدد كبير أوي , دي حاجة حلوة , و راحوا فين ال 1000 طفل؟
سيجا : راحوا في حالهم و أنا روحت في حالي , ونسيوني و ما زلت اذكرهم. , اللي فاكرني و لسا بيتواصل معايا منهم عدد يقترب من 5 أطفال.
و في الاخر بزعل خالص لأن التواصل معاهم راح واصبح ذكرى لدرجة ان فيه ناس منهم نسيوا اسمي.
فتوح : يا عيني . . . يا حرااام
سيجا : صح عندك حق . . . الاستنتاج اللذيذ ايه؟؟؟
ضاع عليا في وسط كل دا و في حمى الاهتمام بطفل او اكثر بشكل خاص , اني ابص لباقي الاطفال و اني اوزع نفسي عليهم, اتصرفت ناحيتهم بأنانية.
اه هو أنا اديتهم حقهم كتدريب و تعليم من نايحة شغلي , بس الاهتمام و إدراك هما عملوا ايه ,اني امنحهم استحسان وتشجيع حقيقي . . . مفيش , مكنش بيحصل , مع انه كان نفسهم في حاجة زي دي.
فتوح : طب توصلت للاستنتاج العبقري دا ازاي ؟
سيجا : النهاردة كنت قاعد بتفرج (قبل ما اجي الاستوديو) على صور الحاجات اللي كنت بعملها , بدأت ألاحظ انه فيه اطفال تانية , كويسين أوي , عملوا حاجات حلوة اوي , عيونهم كانت بتبصلي بشكل حلو و أنا بصورهم . . .ولسان حالهم بيقول مستر سيجا , تعالى بص أنا عملت ايه
:( :(
أنا ازاي ملاحظتش دا , إزاي فوت إني اتعامل معاهم من قرب , و اني اقعد معاهم و لو 5 دقيقة اسمع منهم.
أنا ليه بخلت عليهم بكلمة إعجاب أو كلمة تشجيع خارج نطاق عملي.
فتوح : فرجتك على الصور دي حسستك بأيه؟
سيجا : أنا زعلان جداً , زعلان بجد , زعلان من نفسي أوي , زعلان من اللي عملته فيهم , و زعلان عشان اللي معملوتش معاهم , اتصرفت بغباء و أنانية , وكنت احمق كبير بدرجة رئيس قسم.
فتوح : زي ما شفنا كدا مع بعض , دا اللي بيجرى للواحد لو تورط عاطفيا ً مع الأطفال , و دا الاعتراف اللي حصلنا عليه من ضيف حلقتنا مستر سيجا , تحب تقول حاجة في اخر الحلقة؟
سيجا : أنا خدت قرار إني اكون عام للجميع , مبتسم لهم جميعاً سعيد للجميع , مش بتاع شخص محدد.
بس دا في حالة اني ارجع اشتغل مع الأطفال و دا أمل ضعيف يكاد يكون ميتاً نظراً للظروف الراهنة و حالة دماغي الكاسدة.
فتوح : ليه كدا يا مستر سيجا ؟ هتبطل ليه ؟
سيجا : . . . . .
فتوح : نعتذر عن عدم رد الضيف, لأنه ساب لينا الاستوديو فاضي و مشي من غير ما يرد , لأننا للأسف نسينا نمضي معاه عقد للحلقة بشروط جزائية عشان مش يجري ويسيبنا.
معانا النهاردة في الفترة الحرة في إذاعة مراسيل شخص لطيف جداً و بسيط أوي , هو ذكر , نقدر نقول عليه راجل لأنه في السن اللي الذكور بيتوصفوا فيه انهم رجالة.
هنطلق على ضيفنا اسم مستعار , هنسميه هشام.
ونسمع حكاية هشام . . . .
الموقف الاول – قبل الزواج :
هشام مروح البيت آخر الليل . . . تعبان بعد يوم شغل طويل و قرفان اخر حاجة , والدة هشام عاملة عشاء زي الفل , لما دخل البيت والدته بتقوله تعالى اتعشى يا ميشو . . . عشا مخصوص عشانك.
رد ميشو : معلش يا مامتي أنا تعبان خالص ومش هقدر اتعشا , أنا هخش أنام.
ميشو دخل نام . . . و ماما قعدت برا زعلانة.
¯¯¯
الموقف التاني – بعد الزواج:
هشام برضه مروح البيت آخر الليل . . . تعبان بعد يوم شغل طويل و قرفان اخر حاجة , زوجة هشام عاملة عشاء زي الفل , لما دخل البيت زوجته بتقوله : تعالى اتعشى يا ميشو يا حبيبي . . . عاملة عشا مخصوص عشانك.
رد ميشو : معلش يا حبيبتي أنا تعبان خالص و مش هقدر اتعشى , أنا هخش أنام.
ميشو دخل نام . . . و زوجته قعدت برا زعلانة
¯¯¯
نسيب ميشو في جنب ونتكلم "نهجرس" مع بعض:
الموقفين دول شبه بعض تمام , و نقدر نستنتج إن العامل المشترك بينهم هو بطلنا هشام (ميشو) و نلاقي إن والدة ميشو وزوجته الاتنين طلعوا نفس رد الفعل انهم زعلو نتيجة نفس الفعل , ونقدر نستنتج سبب زعلهم كالتالي:
أولا : سبب زعل أم ميشو:
زعلت أوي لأن هشام دخل نام يا ولداه من غير ما يتعشى , بعد يوم عمل مرهق و طويل جدا , و يا عيني ياكبدي الولد على لحمه بطنه من صبحية ربنا , هو يعني باكو البسكوت ولا كيس الشبسي اللي بياكله هيفيده بحاجة ! ! !
أنا الصبح اوي ما يصحى هعمله فطار جامد عشان ياكل كويس , أحسن يا ضنايا الواد يقع من طوله , انا ملاحظة انه اليومين دول وشه اصفر من اللف والدوران . . . يا عيني على ولاد اليومين دول , محدش بيعرف ياخد باله من نفسه.
ثانيا سبب زعل زوجة ميشو:
زعلت أوي لأنها تعبت أوي في عمايل العشاء (و من حقها) و هشام و لا بص عليه و أكل منه اي حاجة حتى و لو جبر خواطر , وهي المسكينة فضلت قاعدة مستنياه كل دا وفي الاخر ميعبرهاش و يخش ينام و ميقعدش معايا و لا يسألني عملتي ايه النهاردة "إهئ إهئ" دمعتين.
هشام دا طلع اناني اوي , أنا هخاصمه ومش هكلمه لحد ما يعرف غلطه و يجي يصالحني.
وفي نهاية الحلقة نقدر نستنتج شوية حاجات :
1- ميشو بيرجع البيت متأخر قبل و بعد الجواز و اغلب الظن انه شخص فاسد وبيلعب بديله , ولازم حد يقفشه و يظهره على حقيقته عشان يبطلوا يعملوا ليه عشا.
2- ميشو مش بيتعشا , يبقا والدته يوفروا تمن العشا.
3- ميشو بيحب ينام كتير.
4- العشا دا العشاء الأخير في حياة ميشو لأن مراته مش هتعشيه تاني.
5- حب الأم و اهتمامها مفيش زيه أبداً و ميتعوضش , ودايما مصلحتك و راحتك أهم عندها من أي حاجة تانية , و بتنتحل ليك دايما الاعذار وعمرها ما بتفهمك غلط , عشان كدا عمرها ما بتزعل منك.
ملحوظة :حدث بالفعل – أنا لما كنت شغال في القاهرة , و بروح طنطا آخر الاسبوع , ماما كانت بتجمعلي أكل الاسبوع كله (لحمة فراخ سمك جمبري بط) ومكرونة بالباشميل "مكرونة كيكة" و تقعد تزغطني جمعة و سبت على أساس اني دايما لوني اصفر و مش لاقي اكل في القاهرة.
سيدنا النبي كان بيحب الحنة برضه ,فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "شوبوا شيبكم بالحناء، فإنه أسرى لوجوهكم، وأطيب لأفواهكم، وأكثر لجماعكم، الحناء سيد ريح الجنة" رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، وابن عساكر عن أنس رضي الله عنه
والحنة ليها فوايد كتير جدا.
بس انا بحط الحنة مش عشان فوايدها الكتير , انا بحب لونها جدا جدا , وبحب ريحتها اكتر. لما بشم ريحتها بحس بتفاؤل وببهجة شديدة جدا.
فتخيل بقا لما تكون الريحة فوق راسك , وبتشمها لمدة 3 ساعات
انا طولت دقني مخصوص عشان احنيها.
النهاردة حنيت راسي , وحنيت ذقني و ايدي ورجليا.
لذا فأنا قررت اني اشاركم هذه السعادة الجمة , عسى انكم تعملوا زيي وتحظو بهذا الحبور و الهناء.
امبارح – الأربعاء – حصل موقف رائع جدا جدا . . . لطيف أوي. كنت في دورة من دورات شركة خيالي لإعلام الطفل. كان فيه طفل صغنون "يوسف" عنده سنة و نص نايم ولازم حد يشيله , شيلت النونو الصغنون وخدته في حضني , لف ايده حولين رقبتي ونيم راسه الحلوة الصغنونة على كتفي.
يا ا ا ا ه شعور خرافي جدا رائع بشدة مذهل بقوة . . . خدته في حضني جامد . . . لفيت دراعي حوليه . . . حسيت بيه كأنه جوايا . . . كان دافي , حسيت بيه كأنه بيدوب جوايا وهنبقى فرد واحد . . . كنت مستمتع جدا جدا جدا لأقصى درجة ممكن تخيلها.
افتكرت حبيبة . . . بنتي الصغنونة الحلوة لما هاخدها "إن شاء الله" ونتفسح وفي اخر اليوم تكون تعبت فتنام في حضن بابا وتاخد راحتها ما هو سرير خصوصي لحد ما نروح واحطها في السرير الحلو بتاعها. آ آ آ ه ياني
عشرين دقيقة فاتو عليا واقفين على المحور مستنين عربية وهو في حضني , كانت أروع عشرين دقيقة ممكن تخيلها . . . الاحتواء كما يجب أن يكون , حاجة جميلة جدا جدا جدا أوي خالص وبشدة.
خير خير خير محدش عارف الخير فين كان معكم منتشيا فتوح ابو المفاتيح – محور 26 يوليو - محضونا
ببص في السما الاقي الدنيا منورة والشمس جميلة جدا جدا
أنا بحب الشمس اوي
والسما صااااااااافية وفيه عصافير بتعدي
وكام سحابة متنطورين عاملين لوحة تجنن في السما
انا بحب السما الصافية
و اطفال حلوين كتير في الشارع رايحين المدرسة وبناتيت بضفاير وبناتيت بحجاب كل الناس شايلة شنط ورايحة المدرسة وانا كمان شايلة شنطة ورايح الشغل احسن اتفصل لقيت انه يوم سعيد يوم بهيج وسلمت على كل عصفورة معدية وعلى كل بنوتة حلوة معدية
أصلي شغال جنب مدرسة ابتدائي عسل اوي ;)
وافتكرت حبيبة
وافتكرت اني نفسي اقول حاجة حلوة بس مبعرفش خير خير خير
لقد كان أهل الجاهلية الأولى - رغم جاهليتهم – شديدوا الغيرة ، ولم يزِد الإسلام ذلك إلا شِدّة ، إلا أن الإسلام تمم مكارم الأخلاق وضبطها بضوابط الشريعة .
فالرجل الجاهلي كانت تحمله الغيرة على دفن ابنته وهي حيّـة ، فجاء الإسلام وأقرّ الغيرة ، وحرّم وأد البنات .
وكانت الغيرة خُلُـقـاً يُمدح به الرجال والنساء .
فيقول الشاعر مُفتخراً بالغيرة :
ألسنا قد عَلِمَتْ معـدٌ *** غداةَ الرّوعِ أجدرُ أن نغارا
وكان ضعف الغيرة علامة على سقوط الرجولة بل على ذهاب الديانة .
ولذا كان ضعيف الغيرة يُذمّ ، حتى قيل :
إذ لا تغارُ على النساءِ قبائلُ *** يوم الحفاظِ ولا يَفُون لجـارِ
وكانت العرب تقول : تموت الحُـرّة ولا تأكل بثدييها
وقال هند بنت عتبة – رضي الله عنها – وقد جاءت تُبايع النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، فكان أن أخذ عليها في البيعة ( وألاّ تزنين ) قال : أوَ تزني الحُـــرّة ؟؟؟
ولقد جاء الإسلامُ مُتمِّماً لمكارمِ الأخلاق ، فجعل الغيرةَ من ركائزِ الإيمان ، بل جعلها علامة على قوّة الإيمان .
وفاقِدُها - أجارك الله - هو الدّيوث . الذي يُقرُّ الخبثَ في أهله ، فالجنةُ عليه حرام
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم قال : ثلاثةٌ قد حَرّمَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - عليهم الجنةَ : مُدْمِنُ الخمر ، والعاقّ ، والدّيّوثُ الذي يُقِرُّ في أَهْلِهِ الخُبْثَ . رواه أحمد والنسائي .
والدّيوث قد فسّره النبي صلى الله عليه على آله وسلم في هذا الحديث بأنه الذي يُقرّ الخبث في أهله ، سواء في زوجته أو أخته أو ابنته ونحوهنّ .
والخبث المقصود به الزنا ، وبواعثه ودواعيه وأسبابه من خلوة ونحوها وتعاملات.
قال علي رضي الله عنه : أما تغارون أن تخرج نساؤكم ؟ فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج . رواه الإمام أحمد
تأمل في أحوال الصحابة – رضي الله عنهم – تجد عجباً ، فهم يغارون أشدّ الغيرة ، وكان رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم أشد منهم غيرة .
ففي الصحيحين من حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : لَوْ رَأَيْتُ رَجُلاً مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عَنْهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه على آله وسلم فَقَالَ : أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ ؟ فَوَ الله لأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ ، وَالله أَغْيَرُ مِنّي ، مِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ الله حَرّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ، وَلاَ شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ الله ، وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ الله ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثُ الله الْمُرْسَلِينَ مُبَشّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ الله ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ الله الْجَنّةَ .
قال ابن القيم رحمه الله : فَجَمَعَ هذا الحديثُ بين الغيرةِ التي أصلُها كراهةُ القبائح وبُغضُها ، وبين محبةِ العُذرِ الذي يوجبُ كمالَ العدلِ والرحمةِ والإحسانِ …
فالغيورُ قد وافقَ ربَّهُ سبحانه في صفةٍ من صِفاتِه ، ومَنْ وافقَ الله في صفه من صفاتِه قادته تلك الصفة إليه بزمامه وأدخلته على ربِّه ، وأدنته منه وقربته من رحمته ، وصيّرته محبوباً له . انتهى .
والغَيْرةُ لا يتّصفُ بـها سوى أفذاذ الرّجال الذين قاموا بحقِّ القَوامَـة .
المرأة إذا علِمت من زوجها أو وليّها الغيرة عليها راعت ذلك وجعلته في حُسبانها
هذه أسماءُ بنت أبي بكر تقول : تَزَوّجَني الزّبَير وما له في الأرضِ مِنْ مالٍ ولا مَمْلوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغير فَرَسِهِ ، فكنتُ أعلِفُ فرسَهُ وأستقي الماءَ وأخرِزُ غَربَهُ وأعجِن ، ولم أكن أُحسِنُ أخبزُ ، وكان يَخبزُ جاراتٌ لي من الأنصار ، وكن نِسوَةَ صِدق ، وكنتُ أنقل النّوَى من أرض الزّبير التي أقطَعَهُ رسولُ صلى الله عليه وسلم على رأسي ، وهي مِنِّي على ثُلثَي فَرسَخ ، فجِئتُ يوماً والنّوَى على رأسي ، فلقيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم ومعهُ نَفَرٌ من الأنصار ، فدَعاني ثم قال : إخْ إخ ، ليحمِلَني خَلفَه ، فاستحيَيتُ أن أسيرَ معَ الرّجال ، وذكرتُ الزّبيرَ وغَيرَتَه ، وكان أغيَرَ الناس ، فَعَرَفَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أني قد استحييتُ فمضى ، فجئتُ الزّبيرَ فقلتُ : لَقيَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النّوَى ، ومعهُ نفرٌ من أصحابه ، فأناخَ لأركبَ ، فاستَحييتُ منه ، وعرَفتُ غَيرتَك ، فقال : والله لَحملُكِ النّوى كان أشدّ عليّ من ركوبِك معَه . قالت : حتى أرسلَ إليّ أبو بكرٍ بعدَ ذلك بخادمٍ تَكفيني سِياسةَ الفَرَس ، فكأنما أعتَقَني . متفق عليه .
وبالمقابل فإن المرأة إذا عرفتْ أن وليَّها لا يهتمُّ بـها ، ولا يرفعُ بالغيرة رأساً سَهُل عليها التماديَ في الباطل ، والوقوعَ في وحلِ الخطيئة ، ومستنقعات الرذيلة .
والغيرةُ غيرتان :
فغيرةٌ يُحِبُّها الله ، وغيرةٌ يُبغضها الله .
فعن جابر بن عتيك أن نبيَّ الله صلى الله عليه على آله وسلم كانَ يَقُولُ : مِنَ الغَيْرَةِ مَا يُحِبّ الله ، ومِنْهَا مَا يُبْغِضُ الله ، فَأَمّا الّتِي يُحِبّهَا الله عَزّ وَ جَلّ فَالغَيْرَةُ في الرّيبَةِ ، وَأَمّا الّتِي يَبْغَضُهَا الله فالْغَيْرَةُ في غَيْرِ رِيبَةٍ . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، وهو حديث صحيح .
وواجبُ المؤمنُ أن يُحبَّ ما يُحبُّه الله . وأن يكره ما يكرهه الله .
قال ابن القيم : وإنما الممدوح اقترانُ الغيرةِ بالعذر ، فيغارُ في محل الغيرة ، ويعذرُ في موضع العذر ، ومن كان هكذا فهو الممدوحُ حقّـاً .
يروى أن أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها ، فعُوتِب في ذلك ، فقال :
وأتركُ حُبَّها من غـيرِ بغضٍ *** وذاك لكثرةِ الشركـاءِ فيـه
إذا وقع الذباب على طعـامٍ *** رفعـت يدي ونفسي تشتهيـه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ مـاءِ *** إذا كنَّ الكلاب وَلَـغْـنَ فيه
وإذا رأيت ضعيف الغيرة فاعلم أنه أُصيب في مَـقْـتَـل ، وأن ذلك بسبب الذنوب .
قال ابنُ القيّمِ رحمه الله : ومن عقوباتِ الذنوب أنـها تُطفئ من القلب نارَ الغيرة … وأشرفُ الناسِ وأجدُّهم وأعلاهم هِمَّةً أشدَّهم غيْرةً على نفسه وخاصته وعموم الناس ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه على آله وسلم أغيرَ الخلقِ على الأُمّة ، والله سبحانه أشدُّ غيرةً منه .
والمقصودُ أنه كلما اشتدّت ملابستُهُ للذنوب أخرجت من قلبه الغيْرةَ على نفسه وأهله وعموم الناس ، وقد تضعفُ في القلب جداً حتى لا يستقبح بعدَ ذلك القبيح لا من نفسه ولا من غيرِه ، وإذا وصَلَ إلى هذا الحدِّ فقد دخل في باب الهلاك ، وكثيرٌ من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح ، بل يُحسِّنُ الفواحشَ والظُلمَ لغيرِه ، ويُزيِّنهُ له ، ويدعوه إليه ، ويحُثُّه عليه ، ويسعى له في تحصيله ، ولهذا كان الديوثُ أخبثَ خلقِ الله ، والجنـةُ عليه حرام وكذلك محللُ الظلم والبغي لغيره ، ومزيِّـنَـه له .
فانظر ما الذي حَمَلَتْ عليه قِلَّـةُ الغيرة ؟!
وهذا يدُلُّكَ على أن أصل الدينِ الغيرة ، ومن لا غيرة له لا دين له ، فالغيرةُ تحمي القلب فتحمي له الجوارح ، فتدفعُ السوءَ والفواحشَ .
وعدمُ الغيرةِ تُميتُ القلبَ فتموتَ الجوارحُ ، فلا يبقى عندها دفعٌ البتّةَ …
وبين الذنوب وبين قِلّةِ الحياءِ وعدمِ الغيرةِ تلازمٌ من الطرفين ، وكلٌ منهما يستدعي الآخر ويطلبه حثيثاً .
انتهى كلامُه رحمه الله ، ولا مزيد عليه (ابنُ القيّمِ) .
والمرأة عموما – أختـاً أو بنتاً أو زوجة – تُريد من يغار عليها ، ولكن بضوابط الغيرة التي تقدّمت . وهذا ليس في نساء المسلمين فحسب ، بل حتى في نساء الكفار !
وهذا مثال واحد أسوقه للعبرة :
هذه امرأة نصرانية تُدعى " شولو " هي امـرأة متزوجة اكتشف زوجهـا أن لهـا علاقـة مع رجل آخر ، ولما طلب منها التوقف لم تكن مستعدة لذلك ، فاقترحت عليه أن يجـد فتاة يستمتع بـها ، فكان يحمـل حقيبته الصغيرة ويترك البيت ، ثم تعلّق على ذلك بقولها : كان شعور الحريـة الذي منحني إياه زوجي جعلني أكرهـه بدرجة أكبر ، الأمر الذي أدّى إلى الطلاق .
( نقلاً عن كتاب أمريكا كما رأيتها - للدكتور مختار المسلاتي )
فاحفظوا يا عباد الله أنفسكم وأهليكم ، واعملوا على وقايتهم وأنفسكم من نار قعرها بعيد ، وحرّها شديد .
%20of%2020080201180%20(2).jpg)
