نقشت اسمي على كل الميادين بخط بارز يسمو على كل العناوين حروف اسمي تلاحقني تعايشني تغذيني تبث النار في روحي وتنبض في شرايني جبال النار تعرفني مغاورها وتغنيني بذلت الطاقة الكبري وقلت لأمتي كوني صلاح الدين في اعماق اعماقي يناديني وكل عروبتي للثأر للتحرير تدعوني ورائحتى التي طويت على ربوات حطين وصوت مؤذن الاقصي يهيب بنا اغيثوني وآلاف من الاسري وآلاف المساجين تنادي الامة الكبري وتهتف في الملايين تقول لهم إلى القدس إلى قبلة الدين إلى حرب تدك الظلم تزهق روح صهيوني وترفع في سماء الكون اعلام فلسطيني وتهدر كلمتى تمضي فلسطيني فلسطيني
خلود . . . طفلة احست بما لم يحس به انطاع العرب من القادة أو اللا مباليين
بكت و ابكتني معها بشدة
ليس من كلمات القصيدة
انما من بكاء الصغيرة
بكاء مرير
ذكرني بكل شئ . . . بكل الاحلام الماضية
بكل احاديثنا المطولة
بكل افكارنا الجامحة
بكل لحظة قتلنا فيها احاسيسنا . . . احلامنا . . . افكارنا
طلب مني ألا اذكر اسمه. فليس شخصا مهما في أمريكا, وانما أحد الأمريكان المصريين الناجحين. بدأ عاملا في ورشة. وانتقل الي العمل في احدي الصيدليات الليلية فاتسع وقته للقراءة.. رفضت ابنة خالته ان تهاجر معه. انتقل إلي العمل في أحد الفنادق العائمة في المكسيك..
وبعد المكسيك عمل علي احدي السفن بين كوبا وجزر بهامس. قرر ان يعود إلي مدينة بها مصريون كثيرون.. استشارهم حيروه.. فقرر ان يفتح مطعم فول وطعمية في شيكاجو. تقدم للزواج من مصرية جامعية رفضت لأنه بائع فول. وقال في نفسه: إنها لا تزال مصرية تحتقر العمل اليدوي!
تزوج من امريكية. قررت هي أن تدير المطعم وان يكمل هو تعليمه. دخل كلية الطب. وأصبح طبيبا للأمراض النفسية والعصبية.
لم يفلح في إقناع زوجته بأن تقفل المطعم. لقد باعته لمصري آخر. وتفرغت لتربية أولاده الأربعة ثم سكرتيرة في عيادته الكبيرة..
ولم ينتظر حتي أسأله عن معني هذا الكفاح فقال: الفرق بين المصريين والأمريكان بسيط: نحن نري ان الطريق إلي النجاح واحد.. وهم يرون ان هناك ألف طريق.. نحن نري أن الفشل نهائي.. وهم يرون أن الفشل مرحلي.. ونحن نري أن النجاح مرحلي وهم يرون أن النجاح نهائي.. فالنجاح يدفعك إلي نجاح أكبر وهكذا.. نحن نفكر كالأشجار نولد ونعيش ونموت في مكان واحد.. وهم يفكرون كالطيور يولدون في مكان ويعيشون في مكان ويموتون في مكان ثالث وهم يحلمون بمكان رابع..
ما هي القوة .. القوة هي أن تحب الآخر في صمت القوة هي أن تشع سعادة للآخرين مع انك لا تشعر بالسعادة القوة هي أن تعفو عن الآخرين مع انهم لا يستحقون العفو القوة هي الانتظار بالرغم من عدم ايمانك بعودته القوة هي أن تحتفظ بهدوئك في لحظات اليأس القوة هي اظهار السعادة للآخرين مع أنك لا تشعر بها القوة هي الابتسامة مع انك ترغب في البكاء بقوة شديدة القوة هي رغبتك في إسعاد الآخر بالرغم من قلبك المحطم القوة هي أن تحتفظ بصمتك في الوقت الذي ترغب فيه الصراخ بشدة وبضعف القوة هي أن تواسي الغير بالرغم من حاجتك انت للمواساة القوة هي الإيمان . . . أن تعتقد وبشدة
ولهذه الأسباب وتجاه مرارة الحقيقة وصعوبة الحياة اظهر حبك وكن قويا
ببص في السما الاقي الدنيا منورة والشمس جميلة جدا جدا
أنا بحب الشمس اوي
والسما صااااااااافية وفيه عصافير بتعدي
وكام سحابة متنطورين عاملين لوحة تجنن في السما
انا بحب السما الصافية
و اطفال حلوين كتير في الشارع رايحين المدرسة وبناتيت بضفاير وبناتيت بحجاب كل الناس شايلة شنط ورايحة المدرسة وانا كمان شايلة شنطة ورايح الشغل احسن اتفصل لقيت انه يوم سعيد يوم بهيج وسلمت على كل عصفورة معدية وعلى كل بنوتة حلوة معدية
أصلي شغال جنب مدرسة ابتدائي عسل اوي ;)
وافتكرت حبيبة
وافتكرت اني نفسي اقول حاجة حلوة بس مبعرفش خير خير خير
المقالة عبارة عن حدوتة ثم استنتاج ظريف حولها : ) , أرجو الاستمتاع
في أحد الأيام وقع حمار في بئر غائر جاف أخذ الحمار يصرخ لساعات اتى الفلاح صاحب الحمار وإخذ يفكر في طريقة لتخليص الحمار من البئر
و هنا قرر الفلاح أن الحمار صار عجوزا و انه ليس بحاجة إليه وأن البئر لابد أن يدفن على اي حال لأن مائه قد نضب لذلك فلا فائدة من إنقاذ الحمار
فقام الفلاح باستدعاء كل جيرانه لمساعدته في دفن البئر وبهذا يحقق هدفين التخلص من الحمار و ردم البئر فأمسك كل منهم جاروف وبدأ يسكب الرمل والوسخ في البئر
و عندما استنتج الحمار ما يحدث بدأ يرسل صرخات عنيفة وبعد لحظات هدأ الحمار تماما اعتقد الفلاح أن الحمار قد دفن تماما لذا أكمل هو و جيرانه عمليه ردم البئر و دفن الحمار معا
ولكن . . . حدق الفلاح في أسفل البئر ليرى ما وصلوا اليه فتفاجئ مما رآه
ففي كل مرة ينسكب فيها الرمل من الجاروف على الحمار يقوم الحمار بعمل شيء مدهش كان ينتفض ويسقط الوسخ و الرمل من عليه ويسقطه اسفله ويأخذ خطوة للاعلى فوق الطبقة الجديدة من الوسخ والرمل
بينما كان الفلاح وجيرانه يلقون الرمال والوسخ فوق الحمار كان الحمار ينتفض ويأخذ خطوة للاعلى ويعلوا مرة تلو الاخرى
وبسرعة وصل الحمار لحافة البئر و قفز خارجا و اصيب الفلاح وجيرانه بالصدمة وكانت دهشتهم وخجلهم شديدة من الحمار
نقطة كبيرة مهمة جدا (Action Point)
بوجودك في الحياة ستلقى الكثير من العقبات والحفر وكثير من المثبطين . ستجد الكثير ممن يلقون عليك الوسخ والقاذورات من حقد و غيرة . ستجد انك قد تقع في هذه الحفر وأن هناك من يتحين وقوعك حتى يحاول أن يدفنك .
الفكرة من الخلاص من البئر هو ألا تدع ما يلقونه عليك من رمال تدفنك وتغطيك وتطفئ حماسك . بل ان تنفض كل هذا جانبا وتعلو فوقه , تأخذ خطوة فوقه .
يقول حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ("المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يأذونه")
لأنك بوجودك وسط الحياة هتتعلم اكتر , وتعرف أكتر , ويبقا عندك خبرة أكتر , وهتعرف تنجح وتعرف توصل لهدفك بطريقة أحسن و أروع .
الفكرة هنا هو انك لا تستسلم لما حولك , ألا تفقد الأمل في غد أفضل , في مستقبل جديد مشرق , في شمس جديدة رائعة تضئ حياتك , في أمة هي خير أمة خلقها الله سبحانه وتعالى .
فليكن عندك عزيمة وإصرار . وستجد نفسك قريبا على القمة , وقد وصلت لكل ما تريد, فلا تستسلم لمن يحاول أن يدفن حياتك , و مشاعرك , و أفكارك , وغدك , ومستقبلك .
انت المسئول عنه , و يوم القيامة أنت من سيحاسب عليه , لا من دفنوك .
النجاح والوصول لماتريد وتحقيق هدفك ورسالتك هو هدية مثابرتك وصبرك رغم انف الحاقدين رغم أنف كل من القى عليك في يوم ما . . . حجر
ايه رأيكم في شخص عاوز يبقا حشائش يرفض بشدة انه يتميز عن الاخرين عاوز دايما يعيش في ركبهم تحت ضلهم مهما حاوات تبعده وتخليه احسن بيرجع تاني ويحاول يرجعلهم سموها زي ما تسموها
هو يرفض انه يكون نخلة يرفض انه يكون متميز يرفض انه يبقا متفرد بسلوك وافكار واخلاق
عاوز يفضل مع القطيع يقلدهم يتصرف زيهم مع انه مش منهم مش زيهم هو احسن منهم انما تعمل ايه للنفس الضعيفة ؟؟
وهل يا ترى نفس ضعيفة ولا امارة بالسوء ولا ايه بالضبط
يارب اهدي كل الناس يا رب يارب احفظ كل الناس يارب يارب يارب
حبيبة قالتلي ايه في مرة ماذا ينفعك إن ربحت الناس وخسرت نفسك
حبيبة عندها حق الكلام دا مش ليا لوحدي الكلام دا لكل الناس لكل الناس اللي بتحبهم حبيبة لكل الناس اللي يعرفوا حببية لكل الناس اللي بيحبوا حبيبة لأم حبيبة هي اللي علمت حبيبة الكلام دا وحاجات تانية كتير لأنها بتؤمن بالكلام دا
يارب يارب بارك لي في حبيبة وأم حبيبة يارب يارب احفظ لي حبيبة وأم حبيبة يارب يارب آمين آمين وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مدرسة في الصف الأول ابتدائي تشرح للتلاميذ عن كونها أمريكية
و تسأل جميع التلاميذ أن يرفعوا أيديهم إلى الأعلى إن كانوا هم أيضا أمريكيين .
لا يعرفون لماذا لكن يبدوا أنهم يريدون أن يكونوا مثل مدرستهم ، فرفع الأطفال جميعا أيديهم مبتهجين .
بأستثناء فتاة واحد ، فتاة تدعى حبيبة لم تشارك المجموعة ، فسألتها المدرسة عن سبب قرارها .
فقالت حبيبة :لأني لست أمريكية .
فسألتها المدرسة : إذا من أنتى؟ فأجابت الفتاة بفخر: أنها عربية .
بدأت المدرسة تشعر بالقلق و أحمر وجهها
فسألتها لماذا أنتي عربية ؟ قالت حبيبة : أمي وأبي عربيان فأنا عربية .
غضبت المدرسة وقالت: إن هذا ليس سببا وجيها ، فلو كانت أمك بلهاء و أبوك أبله ماذا ستكونين ؟
بتـــــــأني ابتسمت حبيبة وأجابت : إذا سأكون أمريكية
Maybe someone would see her by chance in a traffic sign or something.
Looking for Malak Moustafa El Masry
I haven’t heard any thing about my daughter Malak since 4 months ago if any bodyknows anything about her. Plz let me know. Plz forward this message to every one. Email:moustafa_masry@yahoo.com
لقد كان أهل الجاهلية الأولى - رغم جاهليتهم – شديدوا الغيرة ، ولم يزِد الإسلام ذلك إلا شِدّة ، إلا أن الإسلام تمم مكارم الأخلاق وضبطها بضوابط الشريعة .
فالرجل الجاهلي كانت تحمله الغيرة على دفن ابنته وهي حيّـة ، فجاء الإسلام وأقرّ الغيرة ، وحرّم وأد البنات .
وكانت الغيرة خُلُـقـاً يُمدح به الرجال والنساء .
فيقول الشاعر مُفتخراً بالغيرة :
ألسنا قد عَلِمَتْ معـدٌ *** غداةَ الرّوعِ أجدرُ أن نغارا
وكان ضعف الغيرة علامة على سقوط الرجولة بل على ذهاب الديانة .
ولذا كان ضعيف الغيرة يُذمّ ، حتى قيل :
إذ لا تغارُ على النساءِ قبائلُ *** يوم الحفاظِ ولا يَفُون لجـارِ
وكانت العرب تقول : تموت الحُـرّة ولا تأكل بثدييها
وقال هند بنت عتبة – رضي الله عنها – وقد جاءت تُبايع النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، فكان أن أخذ عليها في البيعة ( وألاّ تزنين ) قال : أوَ تزني الحُـــرّة ؟؟؟
ولقد جاء الإسلامُ مُتمِّماً لمكارمِ الأخلاق ، فجعل الغيرةَ من ركائزِ الإيمان ، بل جعلها علامة على قوّة الإيمان .
وفاقِدُها - أجارك الله - هو الدّيوث . الذي يُقرُّ الخبثَ في أهله ، فالجنةُ عليه حرام
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم قال : ثلاثةٌ قد حَرّمَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - عليهم الجنةَ : مُدْمِنُ الخمر ، والعاقّ ، والدّيّوثُ الذي يُقِرُّ في أَهْلِهِ الخُبْثَ . رواه أحمد والنسائي .
والدّيوث قد فسّره النبي صلى الله عليه على آله وسلم في هذا الحديث بأنه الذي يُقرّ الخبث في أهله ، سواء في زوجته أو أخته أو ابنته ونحوهنّ .
والخبث المقصود به الزنا ، وبواعثه ودواعيه وأسبابه من خلوة ونحوها وتعاملات.
قال علي رضي الله عنه : أما تغارون أن تخرج نساؤكم ؟ فإنه بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمن العلوج . رواه الإمام أحمد
تأمل في أحوال الصحابة – رضي الله عنهم – تجد عجباً ، فهم يغارون أشدّ الغيرة ، وكان رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم أشد منهم غيرة .
ففي الصحيحين من حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : لَوْ رَأَيْتُ رَجُلاً مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عَنْهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه على آله وسلم فَقَالَ : أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ ؟ فَوَ الله لأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ ، وَالله أَغْيَرُ مِنّي ، مِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ الله حَرّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ، وَلاَ شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ الله ، وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ الله ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثُ الله الْمُرْسَلِينَ مُبَشّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَلاَ شَخْصَ أَحَبّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةُ مِنَ الله ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ الله الْجَنّةَ .
قال ابن القيم رحمه الله : فَجَمَعَ هذا الحديثُ بين الغيرةِ التي أصلُها كراهةُ القبائح وبُغضُها ، وبين محبةِ العُذرِ الذي يوجبُ كمالَ العدلِ والرحمةِ والإحسانِ …
فالغيورُ قد وافقَ ربَّهُ سبحانه في صفةٍ من صِفاتِه ، ومَنْ وافقَ الله في صفه من صفاتِه قادته تلك الصفة إليه بزمامه وأدخلته على ربِّه ، وأدنته منه وقربته من رحمته ، وصيّرته محبوباً له . انتهى .
والغَيْرةُ لا يتّصفُ بـها سوى أفذاذ الرّجال الذين قاموا بحقِّ القَوامَـة .
المرأة إذا علِمت من زوجها أو وليّها الغيرة عليها راعت ذلك وجعلته في حُسبانها
هذه أسماءُ بنت أبي بكر تقول : تَزَوّجَني الزّبَير وما له في الأرضِ مِنْ مالٍ ولا مَمْلوكٍ ولا شيءٍ غيرِ ناضحٍ وغير فَرَسِهِ ، فكنتُ أعلِفُ فرسَهُ وأستقي الماءَ وأخرِزُ غَربَهُ وأعجِن ، ولم أكن أُحسِنُ أخبزُ ، وكان يَخبزُ جاراتٌ لي من الأنصار ، وكن نِسوَةَ صِدق ، وكنتُ أنقل النّوَى من أرض الزّبير التي أقطَعَهُ رسولُ صلى الله عليه وسلم على رأسي ، وهي مِنِّي على ثُلثَي فَرسَخ ، فجِئتُ يوماً والنّوَى على رأسي ، فلقيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم ومعهُ نَفَرٌ من الأنصار ، فدَعاني ثم قال : إخْ إخ ، ليحمِلَني خَلفَه ، فاستحيَيتُ أن أسيرَ معَ الرّجال ، وذكرتُ الزّبيرَ وغَيرَتَه ، وكان أغيَرَ الناس ، فَعَرَفَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أني قد استحييتُ فمضى ، فجئتُ الزّبيرَ فقلتُ : لَقيَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النّوَى ، ومعهُ نفرٌ من أصحابه ، فأناخَ لأركبَ ، فاستَحييتُ منه ، وعرَفتُ غَيرتَك ، فقال : والله لَحملُكِ النّوى كان أشدّ عليّ من ركوبِك معَه . قالت : حتى أرسلَ إليّ أبو بكرٍ بعدَ ذلك بخادمٍ تَكفيني سِياسةَ الفَرَس ، فكأنما أعتَقَني . متفق عليه .
وبالمقابل فإن المرأة إذا عرفتْ أن وليَّها لا يهتمُّ بـها ، ولا يرفعُ بالغيرة رأساً سَهُل عليها التماديَ في الباطل ، والوقوعَ في وحلِ الخطيئة ، ومستنقعات الرذيلة .
والغيرةُ غيرتان :
فغيرةٌ يُحِبُّها الله ، وغيرةٌ يُبغضها الله .
فعن جابر بن عتيك أن نبيَّ الله صلى الله عليه على آله وسلم كانَ يَقُولُ : مِنَ الغَيْرَةِ مَا يُحِبّ الله ، ومِنْهَا مَا يُبْغِضُ الله ، فَأَمّا الّتِي يُحِبّهَا الله عَزّ وَ جَلّ فَالغَيْرَةُ في الرّيبَةِ ، وَأَمّا الّتِي يَبْغَضُهَا الله فالْغَيْرَةُ في غَيْرِ رِيبَةٍ . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ، وهو حديث صحيح .
وواجبُ المؤمنُ أن يُحبَّ ما يُحبُّه الله . وأن يكره ما يكرهه الله .
قال ابن القيم : وإنما الممدوح اقترانُ الغيرةِ بالعذر ، فيغارُ في محل الغيرة ، ويعذرُ في موضع العذر ، ومن كان هكذا فهو الممدوحُ حقّـاً .
يروى أن أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها ، فعُوتِب في ذلك ، فقال :
وأتركُ حُبَّها من غـيرِ بغضٍ *** وذاك لكثرةِ الشركـاءِ فيـه
إذا وقع الذباب على طعـامٍ *** رفعـت يدي ونفسي تشتهيـه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ مـاءِ *** إذا كنَّ الكلاب وَلَـغْـنَ فيه
وإذا رأيت ضعيف الغيرة فاعلم أنه أُصيب في مَـقْـتَـل ، وأن ذلك بسبب الذنوب .
قال ابنُ القيّمِ رحمه الله : ومن عقوباتِ الذنوب أنـها تُطفئ من القلب نارَ الغيرة … وأشرفُ الناسِ وأجدُّهم وأعلاهم هِمَّةً أشدَّهم غيْرةً على نفسه وخاصته وعموم الناس ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه على آله وسلم أغيرَ الخلقِ على الأُمّة ، والله سبحانه أشدُّ غيرةً منه .
والمقصودُ أنه كلما اشتدّت ملابستُهُ للذنوب أخرجت من قلبه الغيْرةَ على نفسه وأهله وعموم الناس ، وقد تضعفُ في القلب جداً حتى لا يستقبح بعدَ ذلك القبيح لا من نفسه ولا من غيرِه ، وإذا وصَلَ إلى هذا الحدِّ فقد دخل في باب الهلاك ، وكثيرٌ من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح ، بل يُحسِّنُ الفواحشَ والظُلمَ لغيرِه ، ويُزيِّنهُ له ، ويدعوه إليه ، ويحُثُّه عليه ، ويسعى له في تحصيله ، ولهذا كان الديوثُ أخبثَ خلقِ الله ، والجنـةُ عليه حرام وكذلك محللُ الظلم والبغي لغيره ، ومزيِّـنَـه له .
فانظر ما الذي حَمَلَتْ عليه قِلَّـةُ الغيرة ؟!
وهذا يدُلُّكَ على أن أصل الدينِ الغيرة ، ومن لا غيرة له لا دين له ، فالغيرةُ تحمي القلب فتحمي له الجوارح ، فتدفعُ السوءَ والفواحشَ .
وعدمُ الغيرةِ تُميتُ القلبَ فتموتَ الجوارحُ ، فلا يبقى عندها دفعٌ البتّةَ …
وبين الذنوب وبين قِلّةِ الحياءِ وعدمِ الغيرةِ تلازمٌ من الطرفين ، وكلٌ منهما يستدعي الآخر ويطلبه حثيثاً .
انتهى كلامُه رحمه الله ، ولا مزيد عليه (ابنُ القيّمِ) .
والمرأة عموما – أختـاً أو بنتاً أو زوجة – تُريد من يغار عليها ، ولكن بضوابط الغيرة التي تقدّمت . وهذا ليس في نساء المسلمين فحسب ، بل حتى في نساء الكفار !
وهذا مثال واحد أسوقه للعبرة :
هذه امرأة نصرانية تُدعى " شولو " هي امـرأة متزوجة اكتشف زوجهـا أن لهـا علاقـة مع رجل آخر ، ولما طلب منها التوقف لم تكن مستعدة لذلك ، فاقترحت عليه أن يجـد فتاة يستمتع بـها ، فكان يحمـل حقيبته الصغيرة ويترك البيت ، ثم تعلّق على ذلك بقولها : كان شعور الحريـة الذي منحني إياه زوجي جعلني أكرهـه بدرجة أكبر ، الأمر الذي أدّى إلى الطلاق .
( نقلاً عن كتاب أمريكا كما رأيتها - للدكتور مختار المسلاتي )
فاحفظوا يا عباد الله أنفسكم وأهليكم ، واعملوا على وقايتهم وأنفسكم من نار قعرها بعيد ، وحرّها شديد .
حاجة مبقتش موجودة في ثقافتنا , شئ نادر كمن يبحث عن ابرة في كوم قش
زمان
الحياء دا كان من أحلى صفات البنت
دلوقت . . . . بح
بقا عادي جدا انك تلاقي بنوتة حلوة رقيقة بتعمل . . . . و . . . . و . . . . في الشارع أو الكلية أو في الشغل.
مش عارف أقول أيه ؟؟؟ أو أبدأ إزاي أو ايه اللي اتكلم عنه ؟؟؟
اتكلم عن اللي بشوفه واللي بسمع عنه و اللي حصل معايا أو اللي بكرهه وبحس اني هولع لما بشوف حاجة زي دي .
دي بتوصل ببعضهن انهم يتعاملون بدلال ونغج مع اغراب واسترقاق في الحديث و تلطف في الكلام بأسلوب يقترب كأنه اخوها أو أبوها و في بعض الأحيان كأنه زوجها .
أم اتكلم عن اللي مفروض تكون عليه بناتنا ولازم يعملوه ؟؟؟
ممكن واحدة تقول انا ماليش دعوا أو ما شابه .
أنا مش هعرف أرد عليها , أنا مرة كتبت مقالة شديدة اصف فيها بصراحة اللي بفكر فيه في حالات مشابهة , بعدما انهيتها وقرأتها مرة أخرى ارتجفت من هول ما كتبت فيها وما وصفت , ارتجفت فرقا عندما تخيلت ما كتبت , ونحيتها جانبا ولم اعرضها لأحد أو يقرأها.
أو رد اخر سريع ومختصر , ما اصفه و اتخيله هنا هو صفات صغيرتي الحلوة حبيبتي و معشوقتي رائعة الجمال شديدة الحسن , ابنتي الحسناء حبيتي حبيبة , مشابهةً لزوجتي والدتها أم حبيبة– كما كانت زوج رسولي وحبيبي رسول الله .
لييه ؟ لأن النوعية دي شايفة نفسها صح ومبتقبلش أي نقض من أي نوع كان , لأن دا استايل أو لنقل سلو المجتمع اللي هي فيه , و لأن شخصيات مماثلة بتتلقى الدعم بتاعها و القوة من امثالها من المحيطين بها من آفات المجتمع والعالات على الثقافة .
تاني سبب لأني مش عاوز اتكلم عن المشاهدات والممارسات المماثلة , إني مش عاوز حد يعتقد اني اقصده بالكلام دا , حاجة حلوة اتعلمتها من الشيخ مسعود رحمه الله - شهيدا
قالي ايه : النصيحة تكون غير مباشرة و إن كنت عاوز تحذر من شخص أو ناس لا تذكر اسماء , لأن دا يحفظنا من الزلل و الخطأ وقد يولد الضغينة , ولا نريد من أحد انه يعتقد إن في هذا ضعفا , بل هو القوة و منتهى القوة , لأن هذا يتطلب منا عقلا و كظما للغيظ حين تشاهد حدا من حدود الدين تتجاوز و حكمة كبيرة حتى تستطيع أن تنصح و أن تذكر ما تريد .
إلى هنا انتهى كلام الشيخ مسعود رحمه الله – شهيدا .
طب اشمعنا الحياء بالذات , أكيد فيه اخلاقيات كتير غايبة عن المجتمع ؟
نتكلم شوية عن حبيبتي حبيبة ونرجع للسؤال دا .
حبيبة هتتعلم مني كل حاجة , هعلمها كل حرف في حياتها , أهم حقيقة هتتعملها مني و هتعلمها معاها و هصر عليها وهتعيش بها حتى تموت شهيدة .
حبيبة ستكون مع الحق ولا تبالي . . . حتى لو كان العالم كله ضدها .
لأنه ماذا سينفعها إن ربحت الناس و خسرت نفسها
ماذا يستطيع أن يسلبها الناس إن كانت جنتها في صدرها , عند ربها , وهي تعلم أن وعد الله حق وحقيقة كما ترى الشمس في وضح النهار.
دي كانت نقطة .
نقطة تانية , فيه آية حبيبة بتحبها جدا و بتفكر فيها كتير , يقول الله تعالى في سورة الأحزاب -آية 36 :وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم .
نرجع للنقطة اللي سبناها , اشمعنى الحياء .
الحياء خلق الاسلام , سيدنا النبي قال : إنَّ لكل دين خلقاً ، وخلق الإسلام الحياء- موطأ مالك ، وسنن ابن ماجه .
وقال أيضا :الحياء لا يأتي إلا بخير– صحيح مسلم , و صحيح البخاري .
وهو من الأخلاق التي يحبها الله ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنَّ الله حيي سِتِّير يحب الستر والحياء- سنن أبي داود والنسائي .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :دعه فإن الحياء من الإيمان– صحيح مسلم , و صحيح البخاري .
الحياء من أروع واجمل الاخلاق .
لأنه بيصد صاحبه عن كل قبيح وذميم من الأخلاق , و يصده عن كل فعل أو تصرف سئ .
يعني , لما تكون حبيبة متصفة بالحياء , هنلاقيها دايما عاقلة و رزينة, محدش هيجرؤ أنه يتطاول عليها , مش هنسمع صوتها بدون سبب , وإن اتسمع صوتها كل الناس هتسكت وتسمعه , لأنه هيكون صوت في الحق بس , مش هتكون ضحكة , أو كلام بلا معنى مع اشخاص بلا معنى .
لما تكون حبيبة متصفة بالحياء , مش هتضيع وقتها في حاجة ملهاش لازمة مش هتقعد تسمع اهات و احزان شاعر أو مغني , مع ملحوظة انها هتقرا أشعار و قصص من دي , بس دا لأنها ثقافة , وليس لأنها عقيدة أو اسلوب في الحياة تنتهجه .
حبيبة مش هتكون منغلقة , هتكون الأكثر ثقافة و الأكثر علما و الأكثر عقلا و الأكثر أناقة .
الحياء هيخلي حبيبة تعرف سكتها الصح و ايه الأفيد ليها و أيه اللي هتقدر بيه تعلى ويعلى معاها الدين .
مع خلق الحياء حبيبة هتكون الأجمل و الأروع و الأكثر سحرا و جمالا .
زي حبيبة هيكون الأكثر حشمة , لأنها عاقلة هتختاره بعقل من أول الطرحة حتى الحذاء , هتعرف ايه اللي يقدر يحميها من الناس ونظراتها و تحفظ نفسها و يحفظ ليها كرامتها و قدرها بين الناس سواء بتصرفات أو بزي .
النهاردةحصل موقف نفسي اقتل نفسي عشانه , انسة محترمة في عمر 19 سنة واقفة في المترو , محتشمة بمقاييس اليومين دول , بلوزة طويلة شبه ضيقة , بنطلون واسع , طرحة معتادة . حتى الآن الموضوع معتاد , فين المشكلة ؟؟
لأن آنستنا تعيش حياتها و يومها المعتاد وتمارس ما اعتادت عليه , كانت واقفة واضعة شنطتها على كتفها وممسكة بعمود عشان تعرف تقف , و لأن الطرحة قصيرة فكانت منحسرة بالكامل من الخلف , عنقها حتى فتحة البلوزة و شعرها منحسرة عنهما الطرحة .
كدت أموت , كيف لأختي أن يحدث لها هذا ؟؟؟ شعرها ظاهر للجميع , اخبرتها بأن طرحتها منحسرة من الخلف , و أنا اكاد أموت من الخجل .
حمدا لله عدلت من وضع الطرحة , و قالت "مرسيه" .
اعتقد انه يوجد الكثير منا من رأي مشهدا مماثلا و آثر الصمت وعدم الحديث , لقد استغرق مني الأمر محطتا مترو حتى استجمع شجاعتي واخبرها بهذا الأمر , ولكم رأينا كثيرا من اخواتانا يظهر شعرها من تحت طرحتها سواء لأنها شفافة , او لأنها انزلقت من فوق شعرها من الأمام , ويشاهد الجميع شعرها و كيانه وهلم جرا , كأي جارية في سوق النخاسة .
حبيبة حبيبتي لن يرى شعرها غريب , لن يراه سوى زوجها , عندما اهديه اياها .
اخبركم بأمر اخر نقلا عن احدى الفتيات .
كانت تقول حين ارى فتاة غير محتشمة , ارى الناس يأكلوناها بأعينهم أشعر كأني عارية و أنهم يلتهمونني مثلها بالظبط , لأني فتاه مثلها و ما يلحق بها من اذى يلحق بي أنا الأخرى .
ساحرتي الصغيرة حبيبة , ستدرك كل هذا و اكثر منذ حداثة سنها و الفضل لن يكون لي لوحدي بل سيكون لولدتها أم حبيبة التي ستكون من القليلات اللاتي يتحلين بهذا الخلق النادر في مجتمعنا ال . . . , فيه مثل شعبي بيقول – أقلب القدرة على فمها تطلع البت لأمها .
اللي فات دا كله بيدعم قول سيدنا النبي : الحياء كله خير- صحيح مسلم .
الأصل أن قول سيدنا النبي صحيح ولا يقبل الجدال , ولكن ما سبق هو نوع من الشرح و التوضيح لفهم أفضل .
عارفين
امنيتي ومناي هي بنتي حبيبة
اتمنى من الله ان تكون كما اتخيل
امنيتي من الله أن تصبح شهيدة في سبيله , و أن تشفع لي يوم القيامة , و أن تكون من عملي الصالح و أن تأخذ بيدي و تدخلني الجنة , و ارجو من ربي سبحانه وتعالي أن كان لي عمل صالح فلا تدخلني إلا بتربيتي لحبيبة أريدها هي من تدخلني الجنة .
اريدها أن يكون حبيبها و قدوتها الأولى حبيبها النبي , أن تعيش عمرها حتى تعلي كلمه الله في الأرض
ولأن خلق المؤمنين الحياء فسيكون هذا الخلق الأول لحبيبتي حبيبة .
اللهم ارزقنا الاخلاص في العمل .
ختاما
سؤال بسيط لكل من يقرأ هذه المقالة جيدا , و أركز على جيدا , لأنها طويلة و معقدة قليلا .
ماذا تعتقد من تصرفات تمارس هي بعيدة عن الحياء , ولماذا ابتعدت اخواتنا عنه بل إنهن في بعض الأحيان يهاجمنه بضراوة كأنه ضرب من الخزي و العار يلحق بهن إن اتصفن بالحياء ؟؟؟
أم أن مجتمعنا بعدما اصبح طبعه العري و انعدام التمييز بين كون الفرد ذكر كان أم انثى , ولولا بقية من عرف وأركز على عرف , لأصبحنا من همجية "بداعي الليبرالية" كما هو حال المجتمعات الغربية .
استغفر الله العظيم .
في بعض الأحيان نستطيع تمييز أين الخير ولكن نرفض التوجه إليه
ولكن نلتمس العذر , سيدنا النبي قال التمس لاخيك بضع وسبعين عذرا فان لم تجد له عذرا فقل لعل له عذرا لا اعرفه .
بس دا لا يعني إن احنا نسكت , بل دا يكون دافع اقوى لينا إن احنا نحاول نهدي اخواتنا .
دا شئ
تاني شئ , إن الحديث دا يقصد انتحال الأعذار في الأمور الدنيوية وليس الأمور الدينية , لأنه كما قال حبيبي وحبيب حبيبة سيدنا النبي :إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمي ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب - صحيح مسلم , و صحيح البخاري .
يعني على ما اعتقد في حالات زي دي ناخد الفعل الأسلم و الأحرص و نبعد عن الشبهات .
لأن القاعدة اللي متمسكة بيها حبيبة بتقول : انها مع الحق ولن تبالي . . . حتى لو كان العالم كله ضدها , لأنه لن ينفعها شئ إن ربحت الناس و خسرت نفسها .
